من تفسير سورة هود

لفضيلة الدكتور العلامة محمد راتب النابلسي



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيّدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علَّمْتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علِّمنا ما ينْفعنا وانْفعنا بِما علَّمتنا وزِدْنا عِلماً، وأَرِنا الحق حقاً وارْزقنا اتِّباعه وأرِنا الباطل باطِلاً وارزُقنا اجْتنابه ، واجْعلنا ممن يسْتمعون القول فَيَتَّبِعون أحْسنه وأدْخِلنا برحْمتك في عبادك الصالحين .
أيها الإخوة المؤمنون ، وصلنا في قصة سيّدنا نوح عليه وعلى نبيِّنا أفضل الصلاة والسلام عند قوله تعالى :


[ سورة هود ]
ثمّ يقول تعالى :


[ سورة هود ]
هذا في أُصول التعبير اسمه الالتِفات ، وبينما نحن في نَشْوة قصّة سيّدنا نوح ، الله سبحانه وتعالى يلتفت إلى النبي محمد عليه الصلاة والسلام ، ويقول :


[ سورة هود ]
أي زعماء قريش وكفارها يتَّهِمون النبي عليه الصلاة والسلام بأنّ هذا القرآن من عنده ، أو أنَّ قصّة نوحٍ مِن نسْجِ خَيالِهِ ، قال تعالى :



[ سورة هود ]
الله سبحانه وتعالى في هذه الآية وصَفَ الافتراء على الله سبحانه وتعالى ، بأنَّه جريمة ، أن تفتري على الله هذه جريمة ، أن تقول على الله ما لا تعلم ، أن تقول على الله كذبًا ، وأن تقول : أُوحِيَ إليّ ، ولم يُوحَ إليك ، أن تقول رأيتُ في المنام كذا وكذا وتنسب ذلك كله لله ولرسوله وللدين وأن تقول : حدَّثني قلبي عن ربِّي !!
فأحبابنا اختاروا المحبّـة مذهبًا وما خالفوا عن مذهب الحبّ مذهباً
قيل للجُنَيْد : من هو وليّ الله ؟ أَهُوَ الذي يطير في الهواء ؟ أم الذي يمشي على وجه الماء ؟! فقال : الوليّ الذي تراه عند الحلال والحرام فلو أنَّ إنسانًا قال : رأيت النبي عليه الصلاة والسلام في المنام وقال لي كذا وكذا وهذا القول مخالف للشَّرْع ، يثبت الشَّرْع وتُرَدُّ الرؤيا ، ديننا لا يؤخذ عن المنامات ، الرؤيا يُسْتأنس بها ، أما أن يُبْنى عليها تَشريع فحاشا لله تعالى ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
فأهل الافتراء على الله سبحانه هم الذين ضلّوا وأضلّوا ، وأساس الضلال في الأرض أنَّ إنسانًا ما افترى على الله الكذب . فمثلاً تجد أن فلاناً قال : رُفِعَتْ عنكم الصلاة فلا تصلوا! وإنساناً آخر ألغى الصّيام ، وثالثاً ادَّعى النبوَّة ، فهذا الذي يفتري على الله الكذب وصفه الله سبحانه وتعالى بأنَّه مجرم ، فالحقّ فحسب ما جاء في هذا الكتاب ، والباطل كل ما حاد عنه ، تركتم على بيضاء نقيّة ليلها كنهارها لا يزيع عنها إلا هالك ، ما جاءنا عن صاحب هذه القبّة الخضراء (يعني ) النبي عليه الصلاة والسلام فعلى العَين والرأس ، وما جاءنا عن سواه فهم رِجال ونحن رِجال ، وكلّ إنسان يؤخذ منه ويُردّ عليه إلا صاحب هذه القبّة الخضراء . ما من إنسان أكبر من أن يُنْقَد ، وما من إنسان أصغر مِن أن يَنْقُد ، لذلك من افترى على الله الكذب فقد أجرم ، هذا الذي يُوجّه الآيات توجيهًا يتوافق مع هواه هو مُجْرِم ، وهذا الذي يقول لك : لا تأكل الربا أضعافًا مضاعفة أيْ أنَّ الله تعالى رخَّص في القليل منه ونهانا عن النسب العالية ‍! هذا مجرم؛ لأنّه دفع الناس إلى أكل الربا ، وهذا الذي يقول : الخمر ليْسَت محرّمة ، وليس في القرآن آيةٌ تحرِّم الخمر ، إنما قال سبحانه وتعالى : فاجْتَنِبوه !! هذا مجرم ، لأنَّه افترى على الله الكذب ، لأنه وجَّهَ الآية توجيهًا يتوافق مع الهوى ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
هذه جريمة لو أنَّني افتريْتُ هذا القرآن من عندي ، أو لو أنني تأوَّلت القرآن بالكذب سوف أُحاسب عند الله بِجَريمة ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
وهذا الذي يكذّب بالحق ، ولا يعبأ به ، ولا يصدّقه ، ولا يأْتَمِرُ بما أمر الله ، ولا ينتهي عمَّا نهى عنه الله ، يستخفّ بالدِّين وبِقَواعِدِ الدِّين يأخذها على سبيل الهزل ، لا يعبأ بِمَن يعلِّمه الحق ، هذا عند الله مجرم أيضًا فأَنْ تفتري على الله جريمة ، وأن تردّ الحقّ جريمة . قال تعالى : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ(24)

[ سورة الأنفال ]
قال تعالى :


[ سورة هود ]
أنا مُبرَّأٌ مِن مواقفكم ومِن خِذلانكم ، ومن تكذيبكم ، ومن ردِّكم للحق ومِن سعْيِكم لإطفاء نور الله ، أنا بريء من هذه الجريمة ؛ جريمة التَّكذيب ، وبريء من جريمة الافتراء على الله سبحانه وتعالى ، بعض المفسِّرين قال : هذه الآية تتعلّق بسيِّدنا نوح ، مراعاةً للسِّياق العام وبعضهم قال : هذا التفات من الله سبحانه وتعالى للنبي عليه الصلاة والسلام لِتَسْلِيَتِهِ والتخفيف عنه حينما شعرَ بالضِّيق مِن جرَّاء تكذيب قومه له ، فالآية هذه تُحْملُ على مَحْمَلَيْن ، والقرآن الكريم كما قال الإمام عليّ كرّم الله وجهه حَمَّالُ أوْجُه ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
أي يقول كفار قوم نوح إنّ هذا النُّصح الذي نصحهم إياه افتراه على الله وهو من عنده، قُلْ لهم يا نوحُ : إن افتَرَيْتُهُ فعليَّ إجرامي . والأقرب إلى النصّ اللّغوي أن تكون هذه الآية التفاتٌ كريم من الله سبحانه وتعالى إلى النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام مسلِّيًا إياه، ومُخَفِّفًا عنه ، ومثبِّتًا لِعَزيمته يُذكِّرُهُ بأنّ هؤلاء الذين يتَّهِمونه بالكذب إنَّما هم مجرمون في حقّه ، وأنَّه بريءٌ من هذه الجريمة.
قال تعالى :


[ سورة هود ]
الحقيقة أنّ الله سبحانه وتعالى يستخدم كلّ الطُّرُق للهِداية الحق ، طريقة بثّ الآيات في الأرض ، هذه طريقة ، وطريقة بثّ الآيات في السماء وبثّ الآيات في الطعام والشراب ، وبثّ الآيات في النبات ، وبثّ الآيات في الحيوان ، وبثّ الآيات في ظواهر الكون ، وظواهر الأرض، هذه طريقة مثلى وهي أولى الطرق ، طريقةٌ ثانية : إرسال الأنبياء ، وإنزال الكتب ، وهناك طريقة ثالثة هي : تسخير الناس يعِظُ بعضهم بعضًا ، وطريقة رابعة ؛ المصائب والهموم والأحزان والشدّة والفقْر والمرض ، كلّ هذه الطُّرُق استخدمها الله سبحانه وتعالى لِيَلفِتَ هذا الإنسان إليه ، ومع كلّ هذه الطّرق يبقى الإنسان كافرًا جاحدًا ، ومُدْبِرًا معْرِضًا ، أي أن الله سبحانه وتعالى يستنفذ كلّ الوسائل لهِداية الإنسان ، فإذا لم تُجدِ معه كلّ هذه الوسائل أهلكه الله سبحانه وتعالى ، كأنَّه يُسْتَنبَطُ من هذه الآية أنَّ الله سبحانه وتعالى لا يُهْلك إنسانًا فيه ذرَّة خير ، وما دام في هذا الإنسان ذرَّة من خير ، فإنَّ الله يمدّ بِأجله ، ويمهلهُ ، ويُعطيهِ فرصةً كي يتوب مما اقترفت يداه وينيب إلى الله سبحانه وتعالى ، والآيات الأولى في سورة البقرة تؤكّد هذا المعنى وهو أنَّ من المنافقين كما قال تعالى :
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ(17)

[ سورة البقرة ]
فإلى أن تصبح الدنيا لديه في أبهى زينة ، وإلى أن يمتلك من المال ما شاء ومن الجاه ما شاء ومن وسائل الدنيا ما شاء ، وإلى أن ينغمس في الملذات ما شاء يقبض الله روحه فجأةً، قال تعالى :
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ(17)

[ سورة البقرة ]
هذه الدنيا العريضة ، وهذا المال الوفير ، وهذا البيت الفخم ، وهذه المكانة الرفيعة ، وهذه الأدوات الحديثة ، هذه الحفلات ، وهذه السهرات وهذه النزهات وهذه الرّحلات ، هذا العزّ ، فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بِنُورهم يعني أهلكهم ، قال تعالى : فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ(79)

[ سورة القصص ]
فهذا نوعٌ من أنواع المنافقين ، يَقْصمُهم الله سبحانه وتعالى قصماً ، ويهلكهم لأنَّه لا خير فيهم قال تعالى : أَوْ كَصَيِّبٍ مِنْ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنْ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ(19)

[ سورة البقرة ]
وهناك صِنفٌ آخر من المنافقين إذا لاحَتْ لهم الجنَّة ، وإذا قرؤوا في القرآن وصفَ الجنَّة اشتاقَتْ نفوسهم للجنة ، ثم نكسوا على رؤوسهم قال تعالى : يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(20)

[ سورة البقرة ]
إذا كلَّفتهم بِغَضّ البصر ، وإذا كلفتهم بتحرير الدَّخل ، وإذا كلَّفتهم بِعَدم الاختلاط أبوا وركبوا مطايا الهوى أما إذا جاء الشرع موافقًا لِشَهواتهم ، يقول لك : الزواج سنَّة !! أو ليس غضّ البصر كذلك من السنَّة ؟! إنها نزوة الهوى ، إذاً قال تعالى : يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ

[ سورة البقرة ]
لكنّه لم يذهب لا بِسَمعهم ولا بأبصارهم لماذا ؟ لأنَّ فيهم بقِيَّة خير ، ما دام البرق فد أضاء لهم فمشَوا فيه ، فهذا يعني أنَّ فيهم بارقة أمل واستنبط علماء التفسير من هذه الآية أنَّ الإنسان أيّ إنسان ما دام فيه بارقة أمل فلن يهلكه الله سبحانه وتعالى ، قال عليه الصلاة والسلام : لا يهلك إلا هالك ‍! فالطالب متى يفصل من المدرسة ؟ إذا نال في كلّ المواد صفرًا، ولا أمل فيه ، أما إذا كانت مادّة أو مادَّتَين أو ثلاثاً ؛ يوضع خطّ أحمر تحت هذه المادة ، ويُسْتدعى الوليّ ويؤخذ عليه تعهّد ، ويضيّق على الطالب ، ما دام هناك أمَل وهناك عمل فإذا ذهب الأمل حقّ الهلاك والذي أريد أن أُثبِّتهُ في أذهانكم أنَّ الله سبحانه وتعالى لا يُهْلكُ إنسانًا فيه بقيَّة خير ، إذًا معنى قوله تعالى:


[ سورة هود ]
الله خبير عليم ، خبير بِنُفوس عباده ، حينما استنفذ الله سبحانه وتعالى كلّ الوسائل ، وحينما حكم عليهم بِعَدم الإيمان قرَّر إهْلاكهم ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
أيْ لا تَحزَن من تكذيبهم إيّاك فهؤلاء ليس في قلوبهم ذرَّة خير ، وليس في أدْمغتهم ذرّة من عقل ، لا عقل ولا خير ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
وهناك تفسير آخر لهذه الآية أنّني إذا أهلكتهم فلا تبتئِس عليهم لأنَّني أُهلكهم باسْتِحقاق ، قال تعالى :لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ(42)

[ سورة الأنفال ]
إنما أُهلكهم بعدما اسْتَحكم الكفر في قلوبهم وبعد أن سَدُّوا آذانهم ووضَعوا على أعينهم غِشاوَةً ، وصرفوا أنفسهم عن الحق فاسْتَحَقوا الهلاك ، قال تعالى:


[ سورة هود ]
تروي القصص أنّ نفرًا لا يزيد عن سبعين رجلاً من قومه آمنوا به وهم من ضِعاف القوم، من الفقراء ، من أصحاب الحِرَف ذات المستوى الأدنى ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
عليك أن تدْعُوَ إلى الله ولكن ليس عليك هُداهم ، ولكنّ الله يهدي من يشاء ، قال تعالى : إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ(56)

[ سورة القصص ]
لا يهتدي المهتدي بِتَعَلّق إرادتك بِهُداه ولكنّ المهتدي يهْتدي إذا أراد هو الهُدَى قال تعالى : إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ(56)

[ سورة القصص ]
آية في القرآن تؤكّد هذا المعنى ، قال تعالى :ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(88)

[ سورة الأنعام ]
من يشاء من العباد الهدى يهتدي ، قال تعالى


[ سورة هود ]
لا تبتئس يا نوح بِتَكذيبهم ولا تبتئس يا نوح بِمُعارضتهم ، ولا تبتئس يا نوح بِسُخريتِهِم إنهم جاهلون إنهم فاقدو الوعي ، وفاقدو الإدراك ، وإنَّهم صمَّموا البقاء على الكفر ، وإنَّهم اختاروا الكفر ، إنَّهم انْغَمسوا في الشهوات .
قال تعالى :


[ سورة هود ]
أعطاه الله سبحانه وتعالى أمْرًا أوَّلِيًّا ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
جمْعُ العين هنا جمع تعظيم لا جمع تكثير ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
أيْ أنت يا نوح بِعَين الله عَيْنُ الله تحرسك ، وعين الله تدفع عنك أعداءك ، وعين الله تحفظك ، وعين الله تكلؤك ، وأنا أقول : إن لكلّ مؤمن من هذه الآية نصيب ، قال تعالى : وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا

[ سورة الطور ]
المؤمن له من هذه الآية نصيب ، أنت في حفظ الله ، يا عبدي أعطيتك مالاً فماذا صنعت فيه ؟ قال : يا ربّ أنفقته على كلّ محتاج ومسكين لِثقتي بأنَّك خير حافظًا وأنت أرحم الراحمين ، قال يا عبدي ، أنا الحافظ لأولادك من بعدك ، فأنت إذا كنت في عين الله فَنَمْ مُطمئنًا :
وإذا العناية لاحظتك جفونها نَمْ فالمخاوف كلهنّ أمان
ما مِن إحساس يفوق إحساس المؤمن بالأمن ، كيف لا ؟ والله سبحانه وتعالى الذي بيَدِهِ ملكوت كلّ شيء راضٍ عنك ، لذلك (رضي الله عنه) مرتبة لو يعلم الناس ما فيها من عز واطمئنان ، إنَّها أعلى مرتبة في الوجود ، أن يكون الله راضيًا عنك :
فليتك تحْلو والحياة مريرة وليتك ترضى والأنام غِضاب
ليتك ترضى عنِّي يا رب ، والأنام غِضاب ، قال تعالى


[ سورة هود ]
ينادى له في الكون أنا نحبّه فيسمع من في الكون أمر محبّه
سيّدنا موسى قال الله في حقّه : وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي(41)اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي(42)اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى(43)فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى(44)

[ سورة طه ]
سيّدنا إبراهيم ألقوه في الجحيم ، فقال تعالى : قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ(69)

[ سورة الأنبياء ]
سيّدنا موسى تبعه فرعون وجنوده ، والبحر من أمامهم وفرعون وجنوده من ورائهم ، قال تعالى :فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ(61) قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ(62)

[ سورة الشعراء ]
فانفلق البحر وصار طريقا يبساً ، سيّدنا يونس دخل في بطن الحوت في ظلمات ثلاث ظلمة الليل وظلمة بطن الحوت وظلمة البحر ! قال تعالى :فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ(87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ(88)

[ سورة الأنبياء ]
سيّدنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم في غار ثَور مع صاحبه أبو بكر فقال يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موطن قدمه لرآنا ، قال : يا أبا بكر ما ظنّك باثنين الله ثالثهما ؟! قال : يا رسول الله ، لقد رأوني ، فقال ألم تقرأ قوله تعالى وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ(198)

[ سورة الأعراف ]
ولكل مؤمن من هذه الآيات نصيب ، إن كنت صادقًا في محبّة الله وفي طاعتك لله وإن كان عملك طيِّبًا ، ولسانك رطبًا بذِكر الله ، ومخلصًا لله عز وجل فلا بدّ من أن يكون لك من كلّ هذه الآيات نصيب ، ولو اسْتمعتَ إلى مؤمن يروي لك كيف أنَّ الله سبحانه وتعالى يُنَجِّيه، قال تعالى:قُلْ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ(64)

[ سورة الأنعام ]
ما من مؤمن كريم إلا ويعرف مئات القصص ، كيف أنّ الله نجاه من عدوِّه ؟ وكيف وفَّقه ؟ وكيف نصره وحفظه وسدَّده ؟ وكيف أكرمه ؟ هذه قِصص وقعت ، وسوف تقع مع العباد أثناء حياتهم وأمثالها يقع ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
أي بِحِراستنا ، وبحفظنا ولطفنا ، ووحْيِنا ، فمثلاً أن الأم إذا كان ابنها يلعب أمامها فإنها ترقبه وتحرسه وتخاف عليه ، فنقول : إنّ هذا الطفل بِعَين أُمِّه ، يعني كلّ حركاته وسكناته تحت رقابة ِعَيني أُمّه ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
الوحي هنا الإرشاد ، أي أن الله سبحانه وتعالى تولى إرشاد سيّدنا نوح لِصُنع السفينة كيف يصنعها ؟ وكيف يُصمِّمها ؟ وكيف يصنع بالأخشاب ؟ وكيف يصنعُ هيكلها ، قال تعالى:


[ سورة هود ]
لمْ أرَ مثالاً أقرب لفهم هذه الآية من أنّ أحد الناس له ابن وأصابه مرضٌ الموات الغرغرين، وبدأ ينتشر في قدميه ، فسارع إلى الطبيب فقال له : لا بدّ من قطعهما ، وليس لك أن تعترض ، فمهما توسّل هذا الأب لهذا الطبيب فلا جدوى إذ ليْسَت القضيّة قضيّة توسّل ، ولكنّ القضيّة قضيّة عِلْم ، إنّ هذا المرض سريع الانتشار ، ولا بدّ مِن بتْر العضو ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
أي أنَّ الله سبحانه وتعالى قرَّر إهلاكهم بعد أن اسْتنفذ كلّ السُّبُل ، وبعد أن حكم عليهم بأنهم لا يهتدون ، وبعد أن عرف من طوِيَّتهم أنَّهم لا يستجيبون ، إذًا هلاكهم لا محيد عنه ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
يعني إذا أراد الله بقوم سوءاً فلا مردّ له ، ليس معنى لا مردَّ له أي أنّ الله تعالى لا يعْفو؛ لا ، ليس من هذا القبيل ، ولكن لأنَّ هذا المرض الذي استفشى فيهم لا بدّ من معالجته وبتْر هذا العضو ، لو كان طبيب مختصّ بهذا المرض ، وابنه فلذة كبده أُصيب بهذا المرض الموات ، لا بدّ من أن يقرّر الأب الطبيب قطع هذه اليد ؛ لكيلا يسري هذا المرض في بقيّة الأعضاء ، فالله سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل ، لا بدّ من ساعة يُحاسب فيها الإنسان ولا بدّ من ساعة يدفع ثمن المعاصي باهظة ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
قال تعالى :


[ سورة هود ]
نقَلَنا الله سبحانه وتعالى إلى صورة أمام أعْيُنِنا عن طريق الفعل المضارع ويصنع الفلك ، أي بدأ نوح بِصِناعة الفلك ، قال تعالى


[ سورة هود ]
يعني بِحَسب معطياتهم أنّ هذه السفينة تصنع على اليابسة ، لو أنّ إنسانًا في تدمر أراد صُنْع سفينة ماذا تفعل السفينة هناك ؟ فلا بحر ولا نهر هناك ! بِحَسب معطياتهم وتفكيرهم ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
يا نوح أأَصْبحت نجارًا بعد أن كنتَ نبيًّا ؟ أتخَلَّيْت عن النبوَّة ؟ أسْتبْدلْتَ بها هذه الصَّنعة ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
من هو البطل ؟ الذي يسخر في آخر الأمر ، وليس في أوّله ، من الذي يسخر في النهاية ؟ قال تعالى : تَلْفَحُ وُجُوهَهُمْ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ(104)أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ(105)قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ(106)رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ(107)قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ(108)إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ(109)فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ(110)

[ سورة المؤمنون ]
وفي آية أخرى ، قال تعالى :فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ(34)

[ سورة المطففين ]
فالبطولة أن تضحك بعد أن كشفت الحقيقة وظهر الحق جلياً من الذين ضحكوا منك باطلاً وعماية قال تعالى :فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ(82)

[ سورة التوبة ]
أما المؤمن فيبكي قليلاً ليضحك كثيرًا ، فسيّدنا نوح نبيّ كريم سَخِروا منه ولك به أُسوةٌ حسنة لو أنّك امتنَعْتَ عن مُصافحة امرأةٍ ، وسَخِر منك أصدقاؤك فلا تبتئس أبداً ، ولك بهذا النبي الكريم أُسوة حسنة ، ولو أنَّك امتنعت عن أكل الربا ، وسخر منك أصدقاؤك فلك بهذا النبي الكريم أُسوة حسنة ، لو أنَّك امتنعت عن رحلة مختلطة ممتعة على حدّ قول أهل الدنيا ، وسخر أصحابك منك ، فلك بهذا النبي الكريم أُسوة حسنة ، لو أنَّك رفضْت أن تبيع دينًا بِسِعْرٍ مرتفع ورعاً وخوفًا مِن الله عز وجل ، وسخر منك كلّ من في السوق وقالوا لك : هذا هو العُرْف التِّجاري ، إذا سخروا منك فأنت الرابح الأكبر قال تعالى :


[ سورة هود ]
في الجامع الصغير حديث صحيح إذا فهم على ظاهره يوقع في حَيْرة ، قال عليه الصلاة والسلام : اطَّلعت على أهل الجنّة فرأيت عامة أهلها من البُله ! البُله هم الأغبياءّ ، والنبي عليه الصلاة والسلام يقول المؤمن كيّس حذر فطِن ‍! وما اتَّخذ الله وليًّا جاهلاً لو اتَّخذه لعلَّمه ، فكيف يكون أهل الجنّة من البُلْه ؟! بعض علماء الحديث وجَّه هذا الحديث توجيهًا رقيقًا لطيفًا ، قال: إنّ هذا المؤمن في نظر أهل الدنيا أبله ! يعني أن يمتنعُ عن وضع ماله ليأخذ عليه فائدةً كبرى يقال لك : هذا المليون فائدته مائتا ألف ! امْتنَعْتَ أنت عن قبض هذا المبلغ ورعًا ؟ إنك أبله في نظرهم، هذا العمل يجلب لك مئات الألوف لأته في مكان حسّاس ، يدخل إلى جيبك كل يوم مائة ألف ليرة إذا تساهلتَ ، تشتري البيوت و السيارات و تعيش حياة باذخة، هذا الذي امتنع عن أكل المال الحرام في نظر أهل الدنيا أبله ، عُرِض على شخص أن يذهب إلى بلد فاسد و يقيم في هذا البلد أسبوعين يتعرّف على معالمها السياحية ، لكنه يخشى على دينه و على نفسه الموصولة بالله، فيمتنع عن الذهاب يُقال عنه إنه أبله ، والحقيقة أنهم هم البُله ، وهو العاقل فيهم ! قال تعالى : قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ(79)وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ(80)فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنْ المُنْتَصِرِينَ(81)

[ سورة القصص ]
وقال تعالى:تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ(83)

[ سورة القصص ]
ألا يا رُبَّ نفس في الدنيا طاعمة ناعمة جائعةٌ عاريةٌ يوم القيامة ، ألا يا رُبَّ نفس جائعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة ألا يا رُبَّ مكرِم لنفسه وهو لها مُهين ، ألا يا رُبَّ مُهين لنفسه وهو لها مكرِم قال تعالى :


[ سورة هود ]
بعضُ العلماء في أوربا اكتشف كروية الأرض ، و لكنَّ قومه آذَوْه و سخروا منه وقد عُرِضتْ هذه المسرحية حديثًا في بعض المدن الأوربية فالمشاهدون يسخرون اليوم ممَّن يسخرون من هذا الإنسان بالأمس ، سخرية مزدوجة يعني إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون ، و لا بدَّ من أن نسخر منكم في وقت ما ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
يعني : هذا العاصي هذا المنحرف و هذا الفاسق و هذا الكافر وهذا الماجن وهذا المكذِّب و هذا المنافق لا بدَّ من أن يأتيه عذابٌ يخزيه في الدنيا ، و لا بدَّ من أن يُكشَف عن حقيقته ولا بدَّ من أن يُفتَضح أمرُه ، و لا بدَّ من أن يهبط من حيث المكانةُ الاجتماعية ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
لا بدَّ من أن يصبح حديث الناس ، حديث القوم ، لا بدَّ من أن يصبح حديثا بعد أن كان شخصا ، قال تعالى


[ سورة هود ]
ويحل عليه ـ في الآخرة عذاب مقيم .قال تعالى :


[ سورة هود ]
القرار صدر بإهلاكهم و له أجلٌ زمني لتنفيذه ، فقد يصدر القاضي حكما بالإعدام على هذا المجرم ويتأخر موعد تنفيذه ، لقد أُصدِرَ الحكم على قوم نوح و صُدِّق الحكم وبقيَ تنفيذ الحكم ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
قال تعالى :


[ سورة هود ]
والتنور من معانيها وجه الأرض ، أي فارت الأرض بالينابيع ، و من معانيها أنَّ تنورا في بيت سيدنا نوح جُعِل علامة لبدء الطوفان ، يفور الماء من وسطه ، أو أن فار التنور : كناية ككناية "حمِيَ الوطيس" يعني اشتدَّ الأمر قال تعالى :


[ سورة هود ]
القراءة هكذا "من كلٍّ زوجين اثنين " لم يقل الله سبحانه و تعالى " من كلِّ زوجين ، ولو أن الله سبحانه و تعالى قال : من كلِّ زوجين" أي من كلِّ مخلوق زوجين لما اتَّسعتْ هذه السفينة لكلِ مخلوقات الله في الأرض لكن من كلٍّ ، سوف تحتاج إلى غنمة واحدة وفحلها وشاة واحدة وفحلها و بقرة واحدة وفحلها ، يعني الحيوانات التي يحتاجها الإنسانُ لقوام حياته قال تعالى :


[ سورة هود ]
أي زوجتك وابنك ، قال تعالى : ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ(10)

[ سورة التحريم ]
قال تعالى :


[ سورة هود ]
طبعا زوجين أي مثنى ، إذا قلت : أخذتُ زوجين من الأقلام ، يعني قلمين ، لأن كل واحد يُسمَّى زوجًا ، و لكنَّ الزوج هو الشيء الذي لا يستغني عن قرينه ، قال وأحدهم : بكم ثمن هذا الحذاء ، فقال البائع : بأربعين فقال : الزوجين يعني ، سألوا سؤالا ، هذه الأولى يُستغنَى بها عن الثانية. أتكفي ؟ لا تكفي ، فمعنى زوج الشيء الذي لا يُستغنَى عن قرينه ، لكن زوج تعني واحدًا ، الواحد يتكامل مع الزوج الآخر ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
يعني امرأته وابنه هما اللذان سبق عليهما القول فلا يؤمنان ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
يعني احمل فيها من كل زوجين و أهلك و من آمن بك ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
يعني أنت ومعك الأقلِّية المؤمنة ، قال تعالى : وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ(116)

[ سورة الأنعام ]
و قال تعالى :


[ سورة يونس ]
قال تعالى :


[ سورة هود ]
للكلمتين قراءات عديدة ، على كلٍّ ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
المجرى مكان الجري و المرسى مكان الإرساء ، يعني إما أن تعني هذه مكان بدء الرحلة و مكان استقرارها أو زمان بدئها و زمان استقرارها والمَجرى اسم زمان أو اسم مكان على وزن مفعَل ، المُجرى اسم مكان أو اسم زمان من فعل رباعي ، جرى مَجرى ، أما أجرى يُجري مُجرَى أما رسا ، يرسو : مَرسى ، و أرسى يُرسي مرسى ، يعني اسم المكان الرباعي على وزن مُفعَل بضم الميم ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
قال بعضهم ، أي إذا قلتَ باسم الله مَجراها يعني أُجريها باسم الله ، أي تجري بأمر الله ، أي بشرع الله ، إذا ركب الواحد سيارته ليذهب إلى نزهة فيها معصية ، لا يسمي ، لأن هذه التسمية خلاف هذه المعصية ، إذا ركبتَ السيارة لتنطلق منها إلى عملك فقل بسم الله الرحمن الرحيم وإذا ركبت السيارة لتخدم بها إنسانا فقل بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى:


[ سورة هود ]
و معنى باسم الله ، أي أنا أفعل هذا الشيء مرضاةً لله ، و بأمر الله ووفق شرع الله و مخلصا لله ، هذا هو معنى باسم الله ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
فالإنسان إذا ركب دابة أو سيارة أو طائرة ، يقول كما علّمنا الله تعالى : سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ(13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ(14)

(سورة الزخرف)
إن الإنسان يسافر أحيانا ، و لكن هناك سفر بعيد و سفر قريب ، السفر الذي يعود منه سفر قريب و هناك سفرةٌ واحدة يذهب و لا يعود و هذا هو السفر البعيد ، فإذا رأيت جنازة فاعلم بأن بداخل النعش مسافراً سفراً بعيداً غادر البيت و لم يعود .
كلُّ ابنِ أنثى و إن طالتْ سلامتُه يوماً على آلة حدباء محمول
فإذا حملتَ إلى القبور جنـــازةً فاعلم بأنك بعدها محمـول
قال تعالى :


[ سورة هود ]
هذه الآية لا يتذوَّقها إلا من ركب البحر ، و هاج به البحرُ ، و رأى كلَّ موجة كالجبل و كاد قلبه يقف من شدَّة الخوف قال تعالى :


[ سورة هود ]
ربُّنا يقول : كالجبال ، المتكلِّم هو الله سبحانه و تعالى ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
أي في معزل عنه قال تعالى :


[ سورة هود ]
اركب و اخْزِ الشيطان ، دعْ ضلالتك ودع كفرك ، واركَب معنا وانجُ ، ولا تكن مع الكافرين، قال تعالى :


[ سورة هود ]
وهذه قصّة الناس اليوم ؛ فهذا يستغني بِماله عن الله ، فيأتيه الله من حيث لا يحتسب ، ويأتيه مرض لا ينفعُ معه المال ، كنتُ عند بعض الأطباء ، وقد جاءتْهُ مخابرة سمِعْتُ الطبيب يقول : لا جدوى ، وبعد أن وضعَ السماعة مكانها قال لي : إنّ مريضهم مُصاب بِمَرض خبيث وعرضوا عليّ أن نأخذه إلى أيّ مكانٍ في العالم ، وأن يدفعوا لمعالجته من المال مهما بلغ بالملايين ، فقلتُ لهم : لا جدوى ! أحدهم فتح دار سينما وكسب منها المال الوفير ، وجمّع ، ثمّ جلس على فراشه يبكي ، دخل عليه ابن أُخته وكان طالبًا عندي ، قال له : يا خالي ما لك تبكي؟! وكان معه مرضٌ خبيث ، فقال : جمعت المال كلّه كي أعيش سنوات في هناءةٍ ويُسْرٍ ، ولكنّ هذا المال لن ينفعني بعد أن أُصِبْتُ بهذا المرض ، قال تعالى


[ سورة هود ]
واستنبط العلماء أنَّه لا يجوز أن يُعذَّب الابن أمام أبيه ، ولو كان مستحِقًّا هذا العذاب ، رحمةً من الله أهلكه بعيداً عن عين أبيه ، وجعل موجةً تحول بين نوحٍ عليه السلام وبين ابنه، قال تعالى :


[ سورة هود ]
هذه نهاية الكافرين ، يا عتبة بن رْبيعة ، ويا شيبة بن ربيعة ، ويا أُميَّة بن خلف أوَجَدْتُم ما وعَدَ ربّكم حقًّا ؟! فإنِّي وجدتُ ما وعدني ربِّي حقًّا ، قالوا : يا رسول الله ، أَتُخاطب قومًا جيَّفوا ؟! فقال : ما أنتم بِأسمَع لي منهم ولكنَّهم لا يُجيبونني ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
كناية لطيفة ، اسْتقرَّت سفينة نوح على جبل في منطقة الموصِل من أرض العراق يُقال له الجودي قال تعالى


[ سورة هود ]
هذه نهاية الكفر ، هلاكٌ مُدمِّر ، وانتهى الأمر ، قال تعالى : تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ(83)

[ سورة القصص ]
قال تعالى :


[ سورة هود ]
بمعنى أنَّ أهلَكَ مَن آمنوا بك ، فالذين لم يؤمنوا بك ليْسُوا من أهلك بل القرابةُ قرابةُ دين، وقرابة عقيدة ، لا قرابة نسب ، بل قرابة النسب لا قيمة لها ، قال تعالى : تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ(1)مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ(2)سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ(3)وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ(4)فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ(5)

[ سورة المسد ]
مع أنَّه عمّ النبي صلى الله عليه وسلّم ، وسلمان مِنَّا آل البيت ، ونعم العبد صهيب إنه يخاف الله فلم يعصهِ ، الحِبّ ابن الحِبّ أُسامة بن زيْد ، ففي الإسلام النسَبُ هو نسَبُ الإيمان ، وإن أكرمكم عند الله أتقاكم ، قال تعالى


[ سورة هود ]
لو أنَّك رجَوْتني في ابنك الذي مات كافرًا لكنت من الجاهلين ، قال تعالى : الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ(67)

[ سورة الزخرف ]
تقعُ عَيْنُ الأُمّ على ابنها يوم القيامة فتقول له : يا بنيّ ، جعلتُ لك صدري سقاءً وبطني وِعاءً ، وحجْري وِطاءً ، فهل من حسنة يعود عليّ خيرها اليوم ؟‍ يقول لها : ليتني أستطيعُ ذلك يا أُمَّاه ، إنَّما أشْكو مِمَّا أنتِ منه تَشْكين !! قال تعالى :


[ سورة هود ]
أُمَمٌ سَنُمَتِّعُهم ، يقول لك يا أخي : بلاد كالجنَّة ؛ الطرقات والحدائق ، وتحت الأرض مواصلات ، والأبنية الشاهقة والدَّخْل مرتفِعٌ جدًّا ، وكل شيء متوفر ، والعيش رغيد ، قال تعالى:


[ سورة هود ]
أي هناك أُمَم يمَتِّعُهم الله تعالى في الدنيا ؛ بلاد خضراء ، وأمطار غزيرة ، وفِسْق لا حدود له ، والزنا يرتكب على قارعة الطريق ، ليس هناك شيء عندهم حرام والدنيا واسعة عطاؤها عريض ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
في هذه الآية كفاية من قصصٍ وأبناء ، وفي الآية الأخيرة عزاءٌ أيُّما عزاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم :


(سورة هود )
ومن ثم جاءت هذه الآية مطمئنة مع التَّسلية والسلوان لمحمد ، والنبي عليه الصلاة والسلام ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
والله الذي لا إله إلا هو ، لو لم يكن في هذه القصّة إلا هذه الكلمات فاصبِر ! ربٌّ كريم يقول لك : فاصْبِر إنّ العاقبة للمتقين ، وأنت أيها الأخ الكريم اصبِر على بعدك عن المعصيَة واصبِر على الطاعة ، واصبِر على تربية الله لك ، أن العاقبة للمتقين يا رسول الله اُدْعُ الله أن يرحمني ، فقال : يا ربّ ارْحَمْهُ فقال : كيف أرحمه مِمَّا ألمَّ به أأرحمه ؟ وعِزَّتي وجلالي لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أُحبّ أنْ أرحمهُ إلا ابْتلَيْتُهُ بِكُلّ سيّئة كان عملها ، سُقْمًا في جسدِه ، أو إقتارًا في رِزْقهِ ، أو مصيبة في ماله أو ولده ، حتى أبلغ منه مثل الذرّ فإذا بقي عليه شيءٌ شدَّدْتُ عليه سَكَرات الموت حتى يلقاني كيوم ولدتْهُ أُمّه فاصبر إن العاقبة للمتقين ! إن لم يكن لك أولاد ذكور ؛ اصْبِر ، عقيم ؛ اصْبِر ، دخلك محدود ؛ اصْبِر ، عملك شاقّ ؛ اصْبِر ، زوجة مُشاكسة ؛ اصْبِر ، بيتك صغير ؛ اصْبِر ، مرض طفيف أو مرض كبير ؛ اصْبِر ، قال تعالى :


[ سورة هود ]
والصَّبر من الإيمان كالرأس من الجسد ، فإذا ذهب الصبر ذهب الإيمان ، فاصبر إن العاقبة للمتقين.
والحمد لله رب العالمين