منتدى الأخصائية إيمان البكري
مرحبا بكم زوارنا كرام في منتدى الأخصائية إيمان البكري آآملين أن تقضو أمتع الأوقات بين أقسام المنتدى ومحتوياته العلمية ، الثقافية ، الدينية ، الفنية ، والإستشارية بالإضافة الى الخدمات والمواضيع اللتي تضعها الأخصائية إيمان البكري بين أيديكم ...
نسعد بتواجدكم ...
بحـث
 
 

نتائج البحث
 


Rechercher بحث متقدم

المواضيع الأخيرة
» استخدم أكثر من غسول لوجهي نصيحتگ لي دكتورة
الخميس سبتمبر 05, 2013 5:34 am من طرف toooomi1430

» عروض الأسنان المتميزة في عيادات الرعاية المثالية د.فريد أبو طعيمة ....
الإثنين يونيو 24, 2013 5:40 pm من طرف Admin

» طرق ابداعيه في حفظ القران الكريم..
الخميس مايو 23, 2013 6:36 pm من طرف نور القلب

»  فضل القران الكريم وتدبره
الخميس مايو 23, 2013 6:30 pm من طرف نور القلب

» بالقـــران نــــحــــــيـــــــا
الخميس مايو 23, 2013 6:24 pm من طرف نور القلب

» مرررررحباااااااا
الخميس مايو 23, 2013 12:05 am من طرف نور القلب

» كلمات رائعة للشيخ عايض القرني
الأربعاء مايو 22, 2013 11:58 pm من طرف نور القلب

» عبارات جميله لدكتور عايض القرني
الأربعاء مايو 22, 2013 11:56 pm من طرف نور القلب

» ما هي العروة الوثقى ؟
الأربعاء مايو 22, 2013 11:44 pm من طرف نور القلب

دخول

لقد نسيت كلمة السر

ملاحظة للأعضاء
لكي يعمل المنتدى لديك بشكل جيد الرجاء استخدام متصفح فايروفوكس
مدونة الأخصائية إيمان البكري

السحابة الدلالية
الأخصائية إيمان البكري ، نصائح ، عام ، العيادة الإلكترونية ، جديد ، رجيم ، منوعات ، نظام ، أنظمة ، رشاقة ، وصفات ، أعشاب ، صحة ، توازن ، مرض ، سكر ، ضغط ، منتدى ، موقع ، خاص ، جديد ، مميز ، علمي
المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر

لا أحد

[ مُعاينة اللائحة بأكملها ]


أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 33 بتاريخ الإثنين مايو 06, 2013 4:52 am

{وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ*

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

{وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ*

مُساهمة من طرف نور القلب في الثلاثاء مارس 26, 2013 7:02 pm


بسم الله الرحمن الرحيم




{وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ*}




أن الله جل ووعلا امتن الله على الثقلين بأن جعل جزاء محسنهم الجنه


وقد قابلت الجن هذه الايه بالشكرالقولي أبلغ من الانس قالوا : "ولا بشىء من الآءك ربنا نكذب فلك الحمد"كما وردفي ذلك الاثر .


ما الذي يدفعنا إلى الحديث عن هذه الايه ؟


نقول أن بعض أهل العلم رحمة الله تعالى عليهم يذهبون إلى أن الجن
إنما ينحصر جزاءهم في أن الله جل وعلا يجيرهم من عذاب النار وانهم لا يدخلون الجنه .




وحججهم في هذا هوقول الله جل وعلا في الأحقاف :
{وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا ...
إلى قوله سبحانه وهو موضوع الشاهد
{يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْلَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ }الأحقاف
لكن بيانيا هل الآيه التى احتجوا بها تصلح للسياق الذي ذهبوا إليه ؟ أم ان هناك مايعارض هذا المفهوم ؟؟


الذي تبين لهم من كلام الله جل وعلا نقول أجاب عن هذا ابن كثير رحمه الله تعالى عليه وحسبك به قامة علميه في علم القرآن خاصة قال رحمه الله : والحق أن مؤمنهم كمؤمن الانس يدخلون الجنه كماهو مذهب جماعه من السلف
وقد استدل بعضهم لهذا بقوله :


{لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ }الرحمن


ثم قال : وفي هذا الاستدلال نظر وذكر المعنى الذي ذكرناه في قولالله جل وعلا :



{وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ}



ثم أنه قال رحمه الله تعالى عليه في كلام علميّ رصين :


فلم يكن تعالى ليمتنّ عليهم بجزاء لا يحصل لهم


وايضاً كان يجازي كافرهم بالنار وهو مقام عدل فلأن يجازي مؤمنهم بالجنة وهو مقام فضل
بطرق الاولى والاحرى



وهذا القول الذي حرره الحافظ ابن كثير انت ترى علامه الظهور والعلو العلمي عليه فأنت تجد نفسك تميل عليه لقولة دليله وهذا الذي ينبغي ان يسوق المرء إلى الحق في إختيار الادله .
ثم قالوممن يدل ايضا على ذلك : عموم قوله تعالى :
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً }الكهف
107والذي قصده الحافظ ابن كثير بهذا العموم أن قول اللهجل وعلا :
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}


فالذين : اسم موصول وهو من الفاظ العموم فيدخل فيه مؤمنالجن ومؤمن الانس على السواء ولا دليل على تخصيص أحدهما دون الآخر .
ثم قال جل وعلا بعد ذلك يبين صحة ما ذهبنا إليه هو قوله تبارك وتعالى :
{لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ}الرحمن74


وقد بينّا رأي الحافظ ابن كثير في ذلك





فقول ونعود إلى قوله : وما ذكروه هاهنا من الجزاء على الإيمان ، العلماء الذين لا يرون


انهم يدخلون الجنه ويكتفون بالقول أنهم يجارون من العذاب قال رحمه الله يجيب عليهم :


وما ذكروه هاهنا على الجزاء على الايمان من تكفير الذنوب والإجارة من العذاب الاليم
هو يستلزم دخول الجنه ؛ لانه ليس في الآخره الا الجنه او النار .
فمن أجير من النار دخل الجنه لا محاله ولم يرد معنا نص صريح ولا ظاهر عن الشارع
أن مؤمن الجن لا يدخلون الجنة وإن اجيروا من النار ؛ ثم قال ولو صح لقلنا بهوالله اعلم
وهذا نوح عليه السلام يقول لقومه :
{َيغْفِرْلَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى} سورةنوح
ولاخلاف ان مؤمني قومه في الجنة فكذلك هاؤلا .
أقول بعد ماسقته من كلام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى عليه :
ان الانسان أحيانا يغلب عليه الإقتصار على جزئيه واحده وهذا بلا شك يحدث خللا في


التصور العلميّ وينبغي للناظر في القرآن وفي غيره من أمور الشرع ؛ أن تكون نظرته نظره شموليه عامة يستحضر جميع الادله التى تعنى بالقضية لأن النظر بطريقه جزئيه دون استصحاب مقاصد الشرع مع ضرب الذكر صفحا عن الادله الكلية والأشباه
والنظائر يجعل من المقوله بعد ذلك لا تستوي علميا ولا ترتقي إلى أن يعتقدها الانسان شرعا ويدين الرب بها تبارك وتعالى


وعلى هذا كنا نرى في كلام الحافظ ابن كثير قرباً من الصواب أو لنقل ونجزم انه هو الصواب لأن الطريقه التىسلكها الحافظ ابن كثير في طرح دليله هي الطريقه العلميه التي ينجم عنها الوصول بفضلالله جل وعلا ورحمته إلى القول السديد في القضيه .


وقلت ان الاولين الذين ذهبواإلى الرأي الاول وهم علماء فضلاء انما إقتصروا على آيه واحده وليست هذه طريقه صحيحة ولا منهجية سليمة في الدليل العلميّ.


ولهذا أمثله ونظائر واشباه في كلام الرب جل وعلا فأنت ترى ان العلماء الذين وفق غالبهم إلى الصواب وترى في قولهم متانه العلم وقوة الحكم انما وصلوا إليه بقدرتهم إلى النظرة الشموليه .
على هذا نقول ان عدم التعجل في هو الذي بعد فضل الله جل وعلا ورحمته يهدي إلى الطريق الاقوم .
على انه ينبغي ان يُعلم ان من قال بالقول الاول الذي رأيناه مرجوحا من العلماء


لا يعني ذلك الغضاضه منهم أو التقليل من شأنهم


قــال الشاطبي رحمه الله
في بيت شعر جامع مانع كامل يظهر فيهالادب مع العلماء قال :
وواجب عند إختلاف الفهم ***إحساننا الظن بأهلالعلمِ
وقد قال ابن رجب رحمه الله في القواعد :


يأبى الله العصمة الا لكتابه والمنصف من إغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه .


أرجو الله جل وعلا اننكون قد وفقنا فيما حررناه وبيناه وقلناه والله وحده هو المستعان وعليه البلاغ






وهذا ماتيسر ايراده وتهيأ اعداده حول قول الله جل وعلا :



{وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ*}





هذه الايه تبين أن الخوف من مقام الله منزله وايّ منزلةمن أُعطيها فقد أعطي حضا عظيما جليلا من القرب من الرب تبارك وتعالى



يسر الله ليولكم هذه المنزله ..

والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله والحمد لله ربالعالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته







منقول بتصريف


منقول من سلسلة معالم بيانية في أيات قرأنية


للشيخ المغامسي

_________________
avatar
نور القلب
الإدارة
الإدارة

عدد المساهمات : 1373
تاريخ التسجيل : 19/01/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى